20210623往饒恕的方向逃-約書亞記20章

1. 逃城的意義：
在古代近東的世界中，殺人者償命，是普遍性的原則。逃城的設立，是給那些誤殺人的，逃避被害者家屬報復的地方。民數記19章給了一個誤殺的例子：4「殺人的逃到那裏得以存活的案例是這樣：凡素無仇恨，無意中殺了鄰舍的，5就如人與鄰舍同入林中伐木，手拿斧子一砍，本想砍下樹木，斧頭卻脫了把，飛落在鄰舍身上，以致那人死去，這人就可以逃到那些城中的一座，得以存活，6免得報血仇的心中發火，去追趕那殺了人的，因為路途遙遠就能追上他，把他殺死。其實他是不該死的，因為他與被殺者素無仇恨。
＊為何要設立逃城？
即使不是蓄意殺人，被害者的家屬帶著悲傷憤怒的情感，很難聽進誤殺人的解釋。而且律法的要求是流人血的罪必須償還，不然土地會因無辜之人的血被咒詛（該隱亞伯的例子），所以被害者家屬一定會想盡各種辦法要找到誤殺者，若是沒有一個地方可以庇護，只要家屬夠勤勞，總有一天會追到或是找到，將誤殺者殺死以報血仇，恐怕會引起雙方家族更多更深的仇恨。
＊逃城的規矩：
不是故意、預謀、無心誤殺人的，不是逃到逃城只說一句：我不是故意的就沒事了。他要將事情的經過說給城中的長老聽，說完了才能被接待進到城裡居住。這時長老就要去查證事實，看是否有可疑的地方，並將查證的結果，以公開的審判方式，讓誤殺者可以得到合情合理的對待，整城的居民就要真心的接待誤殺者，讓他可以在逃城中生活。不可離開逃城，限制誤殺者的行動，也是保護他的性命。若是放任誤殺者隨意在被害者的眼前走來走去，那可能任何人都很難忍耐的下去不動手。
＊等到大祭司死去才得自由：
失去生命，對於誤殺者或是被害者家屬，都是難以承受的痛苦，需要時間來恢復。等待大祭司死去的這個安排很合適，一方面給雙方時間去面對難以解釋的悲劇，另一方面，大祭司是為人民贖罪的中保，當大祭司的生命結束，也象徵誤殺生命的代價已經償還，讓雙方當事人接受神是生命的源頭，神賞賜生命也收取生命，神在生命的過程中掌權。
2. 逃城對我們的意義：
我們也常常犯了無心傷人的過錯，例如開車不小心撞到他人，或是各種意外等等。在相對安全的生活環境中，傷害的行為可能減少；但是我們口裡所說的話，也發揮了創造或是毀壞。說者無意，聽者有心，因為彼此的差異，造成的誤解，傷害不會比失去生命微小。逃城的設立給我們一條生命的出路，也讓我們明白生命的價值，就算無心也須為自己的行為付出代價。當我們願意承認自己一切無心的錯誤時，耶穌是那永遠的大祭司，他以自己的生命為贖價，除去罪的刑罰，使我們得著完全的自由，恢復正常的生活。
＊反思：我們如何接待那些來到教會，來到逃城的人呢？了解事實、完全接納、查證事實、公證審判、耐心等候、必得自由。

俊仁長老